Jésus et ses fans - Part 1
« Un jour, dans les années 1960, le critique Paul Nelson [...] écrivit à mon sujet une chose qui me fit beaucoup rire : « On en est arrivé au point que les gens ramassent les mégots de cigarette de Bob Dylan et cherchent, en les scrutant, à leur trouver un sens. Le pire, c’est qu’ils finissent par en trouver un ! » Plutôt que de chercher un sens dans des détails de ma vie, on peut trouver des clefs dans mes textes. » Bob Dylan
Emprunté à l’anglais fan de même sens, ce mot vient de fanaticus, le « serviteur du temple »…
Commençons par un fait étonnant : Jésus aussi a été fan ! N’oublions pas qu’il a suivi les foules sur les bords du Jourdain à la rencontre de Jean Baptiste, afin de « se faire baptiser par lui » (Matthieu 3,13). Jean-Baptiste connaissait alors un franc succès, dont l’écho inquiètera Hérode, qui finira par le mettre aux arrêts et à le faire décapiter. Approcher Jean-Baptiste, le voir prêcher en live sera capital pour Jésus : il vivra une véritable révélation, suivie de l’adoubement du prophète en poils de chameau qui l’invitera à s’émanciper et à former son propre groupe.
Au début du mouvement de Jésus, le buzz est bien réel. Avant même le sermon sur la montagne, « sa renommée se répandit dans toute la Syrie » (Matthieu, 4,24). Mais qui sont les premiers fans du rabbi ? Il est probable qu’il les ait recrutés parmi les proches du baptiste. Pour Charles Perrot, ce fait est indiscutable : « Jésus lui-même et quelques uns de ses futurs disciples (Jean 1, 35) relevaient […] de ce milieu baptiste, avant que le Nazaréen ne constitue son propre groupe ». Petit à petit, le mouvement va se structurer et les fans pourront rapidement se diviser en trois catégories. Au sommet de la pyramide, les Apôtres bien sûr, fans les plus proches, composés de paysans, de pêcheurs, et d’un publicain, qui deviendront son groupe. Pour une radiographie détaillée, je vous invite à relire l’article La naissance du goupe. Ensuite figurent les disciples, dont le rôle est important (parfois envoyés pour annoncer le royaume de Dieu et chasser les démons). Leur nombre est de 72 (Luc 10, 1 ), nombre une nouvelle fois à la portée symbolique : « il correspond à celui des anciens sages d’Israël réunis par Moïse dans le désert pour l’aider à gouverner le peuple (Nombres 11, 24-30) et aussi à celui des nations du monde, toutes issues, selon la Genèse, des fils de Noé (Genèse 10, 1, 32) » selon Duquesne. Daniel Marguérat souligne que parmi les disciples figuraient sans nul doute des femmes : Marie de Magdala, Marie (sœur de Lazare), Jeanne (femme de Chouza, intendant d’Hérode)… « Le mérite de ces femmes, nous dit-il, est d’autant plus grand – et ce fut un scandale pour les contemporains de Jésus – qu’elles ont accepté de suivre sans leur mari un maître masculin, contrairement aux habitudes rabbiniques ». Alors, Jésus, un crooner-prophète à minettes ? Sans doute pas, mais il plaisait bien aux femmes… Enfin, existe un réseau de soutien composés de sympathisants qui ne suivent pas Jésus, mais à qui l’on va parfois demander asile : Lazare, Joseph d’Arimathie et Nicodème (deux riches pharisiens), Zachée (percepteur de Jéricho) et même un centurion de l’armée romaine.
Notons une petite gue-guerre de fans entre les deux prophètes. Chez Matthieu (11, 1-15) et Luc (7, 18 –30), les fans de Jean Baptiste, du moins ceux restés avec lui s’énervent et semble faire douter ce dernier qui envoie deux de ses disciples demander à Jésus : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » Les disciples du Baptiste n’apprécient pas non plus le fait que Jésus baptise lui aussi en Judée ! (Jean 3, 26) Mais les deux leaders, en louant les mérites de l’autre, font ce qu’ils peuvent pour convaincre les foules en délire qu’ils ne sont en rien rivaux. Trop mignons ces deux-là.
To be continued
